Falsas informaciones le vinculaban con los crímenes de los años 90
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El cardenal Danneels se dirige a la audiencia
(María Gómez) El 6 de julio, el país se desayunó con la difícilmente digerible ‘información’ del diario flamenco Het Laatste Nieuws, según la cual entre la documentación intervenida al cardenal Godfried Danneels (tras haber sido registrado su antiguo domicilio, la sede de la Conferencia Episcopal y la catedral de Saint Rombaut) había papeles y fotos del ‘caso Julie y Mélissa’, un atroz suceso que conmocionó al país en los años 90: ellas eran dos de las niñas secuestradas, torturadas y asesinadas por Marc Dutroux, condenado a cadena perpetua en 2004.
En realidad, Danneels fue escuchado como testigo de la Policía judicial, y no como presunto autor. Además, los materiales incautados eran dos CD-Roms “enviados por una persona bien conocida por la prensa y por el Arzobispado” y que también recibieron “periodistas judiciales, políticos y otras personalidades del país. No se trataría, por tanto, de un ‘hallazgo único’”, aclaró, al día siguiente, el abogado del Arzobispado de Malinas-Bruselas, Fernand Keulenner. El viernes 9, la Fiscalía desmintió lo más perverso de los publicado. El cardenal ha pedido una investigación para aclarar lo sucedido.
Vida Nueva ha pedido su opinión sobre lo que está ocurriendo en la Iglesia en Bélgica al vicario general de Lieja, Alfonso Borrás:
De la justicia al sensacionalismo, por Alfonso Borrás
“Entre la lógica democrática del ejercicio de la justicia, igual para todos los ciudadanos, y la lógica mediática del sensacionalismo a toda costa, cabe tener en cuenta otros dos parámetros para tratar de entender lo que está ocurriendo.
Desde y más allá de la valorización del ser humano como individuo, protagonista de su destino, la modernidad ha determinado un proceso de secularización como distinción entre sociedad civil, Estado e Iglesia(s) y la crítica de las instituciones en cuanto marco a menudo en contra de la(s) libertad(es). La religión ya no es un asunto público, cosa de Estado, y viceversa, éste ha dejado de ser confesional. El individuo moderno ya no soporta las instituciones, sobre todo las instancias éticas y religiosas. De ahí lo que la socióloga francesa Danièle Hervieu-Léger llama la “exculturación” del hecho cristiano.
En la historia de Bélgica (¡180 años de existencia!), la Iglesia católica ha sido desde su principio un pilar ideológico fuerte con sus potentes instituciones temporales (escuelas, hospitales, asociaciones, etc.). Más que en otros países europeos, la Iglesia ha jugado un papel mayor cultural y socialmente, provocando, sin querer, una sutil pero real oposición “laicista” –como dirían los italianos–, tanto por una parte de la franja liberal como por parte de las izquierdas anticlericales, que quieren acabar con lo que se imaginan del “poder” de la Iglesia católica en Bélgica.
Sin querer ser paranoico, pienso que la exculturación del cristianismo y el laicismo anticlerical son dos factores que acentúan la impresión de acoso que sufre la Iglesia en este país. Pero, al mismo tiempo, sigo convencido de que el momento presente puede ser beneficioso para que la misma Iglesia descubra cómo situarse auténticamente en la sociedad belga, cómo entrar humildemente en diálogo con los ciudadanos y seguir caminando en la búsqueda de la verdad. Sin privilegio de fuero. Ni de cátedra. ¡El Evangelio le basta!”.
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