A estas alturas, tratar de explicar qué es, en el fondo, la Navidad es tarea prácticamente imposible. Por una parte, muchos dirán que ya lo saben; por otra, a otros muchos quizá ni siquiera les importe. (Hemos de alegrarnos porque, según parece, hemos rescatado a uno de este segundo grupo: la ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, que últimamente no solo visita al Papa –eso sí, viajando en Falcon–, sino que incluso cita en las Cortes textos del evangelio).
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En todo caso, por si el contenido de la Navidad se diluye por ser algo ya manido, viene bien recordar textos como el siguiente, paradójicamente procedente de la tradición judía:
“Contaban una parábola. ¿A qué se parece esto? A un rey que, cuando iba a salir a pasear con su labrador por la huerta, el labrador se le escondía. El rey decía al labrador: ‘¿Por qué te escondes de mí? Observa que yo soy como tú’. De la misma manera, el Santo –bendito sea– decía a aquellos justos: ‘¿Por qué tembláis delante de mí?’. Pues así, en el futuro que ha de venir, el Santo –bendito sea– paseará con los justos por el jardín del Edén. Y cuando los justos lo vean y se echen a temblar ante él, les dirá: ‘Observad que yo soy como vosotros’” (‘Sifrá’ Lv 26,12).
La legislación cultural, moral y social del Levítico
‘Sifrá’ es un comentario rabínico, probablemente de la segunda mitad del siglo III, que trata de explicar la complicada legislación cultural, moral y social del libro del Levítico. Pues bien, en ese libro bíblico, tan árido y alejado de nuestro mundo, hallamos perlas como esta, que es la que comenta el texto de ‘Sifrá’ citado: “Me pasearé en medio de vosotros y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo” (Lv 26,12).
Esta fórmula de la alianza es la que, para el cristianismo, se “actualiza” con y en Jesús, y es lo que se celebra en Navidad. Aparte de la figura de Jesús, la diferencia entre las tradiciones judía y cristiana reside en el “tiempo”. Mientras, para el judaísmo, la relación plena entre Dios y el ser humano (los justos) se proyecta al futuro (el jardín del Edén o paraíso), para el cristianismo eso ya ha sucedido y tiene su máxima expresión en la persona de Jesús: él es el Emmanuel, el “Dios con nosotros”. El evangelista Juan lo dice de otra manera: “Quien me ve a mí está viendo al Padre” (Jn 14,9).
