Sínodo Amazónico: el ‘kairós’ eclesial y sus polos en tensión

El Sínodo Amazónico es, y está llamado a ser, un instrumento para la conversión. Haciendo una lectura histórica desde el Concilio Vaticano II, percibiendo cómo Dios irrumpe en medio de nosotros aun en condiciones contradictorias, y experimentándolo con fuerza en el actual momento eclesial animado por el papa Francisco: es imposible no ver la persistencia del Espíritu.

Sentimos cómo quiere impulsar una verdadera vuelta a la fuente de nuestro ser Iglesia en el seguimiento del Cristo vivo y vivificante en la amplitud de la realidad. La posibilidad de conversión eclesial es real y no permite dejar las cosas como están (‘Evangelii gaudium’, 25). Sobre todo, invitándonos a hacer una lectura de los signos de los tiempos que confirman cómo mucho de esta conversión viene desde los márgenes, desde la territorialidad y los pueblos amazónicos.

A esto nos referimos cuando repetidamente afirmamos que estamos viviendo un verdadero ‘kairós’. Un tiempo propicio, un momento especial en el que, aun en medio de dificultades y contradicciones, es posible percibir la fuerza de Dios abriéndose paso y tejiendo nuevos caminos.

Percibimos que el Sínodo Amazónico es un pequeño afluente de agua viva que quiere servir a este propósito mayor. Aun en su pequeñez con respecto a la visión eclesial tradicional donde prevalece el centro, y quizás precisamente por ello, esta periferia (que es también inmensa y majestuosa como territorio que expresa el misterio de Dios) quiere servir como signo que ofrezca luces al centro. La Amazonía es, y quiere ser, un rostro periférico que ayude al centro a concretar su proceso de transformación, su vuelta al origen. Un reafirmar el llamamiento profundo a construir el Reino que se expresa en el Cristo vivo que se encarna y trasciende estructuras, temporalidades y rasgos culturales. Una expresión del Dios que habita la Iglesia y la abre a la novedad.

Tengo muy presente la frase del Papa en abril de 2018, durante la reunión del Consejo Presinodal, mientras tuvimos el privilegio de tomar café con él en un receso: “Pongan atención a lo más importante: la periferia es el centro”. Y mi propia experiencia me hace sentir que, según su itinerario y discernimiento como el Pastor de esta, nos está hablando de un proceso en el que la periferia ilumina el centro sin pretender tomar su sitio, sino ayudando a transformarlo, purificarlo, renovarlo.

Es decir, ayudar a la conversión de este centro que ha perdido, en cierta manera, parte de su capacidad de escuchar y maravillarse por la voz permanentemente nueva y renovadora del Espíritu que viene de los márgenes. La periferia puede ayudar a la transformación del centro, en la medida en que esta no pierda su condición identitaria periférica. Es desde esa existencia marginal que Cristo hizo y hace su camino, tejió y teje su itinerario, y ahí es donde Dios se hace propicio para identificar Su llamada a redimir el mundo.

Así, la conversión (‘Documento de Aparecida’, 278b) es, sin duda, la vuelta al proyecto del Reino, aquel de un mundo más justo y más humano, de genuina fraternidad y equidad, y donde todos aspiren a tener vida y vida en plenitud, comenzando por los excluidos.

Quisiera ofrecer una serie de criterios que considero esenciales, todos ellos asociados al momento eclesial presente, y como orientaciones que se integran en el discernimiento sobre el Sínodo Especial Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral. Usaré la figura de una mesa que se sostiene por cuatro columnas, cada una de las cuales contiene, a su vez, tres puntos. (…)

Termino con una oración que nos ha acompañado en la navegación de los últimos 40 días como preparación del inicio de la Asamblea del Sínodo a modo de fase final de esta etapa, y donde se abre una nueva en la que tenemos gran esperanza:

“Que el Dios de la vida y la belleza, el Espíritu Santo que nos impulsa hacia más fraternidad, unidad y dignidad, y el Cristo encarnado de la Buena Nueva y de la inculturación y la interculturalidad, nos den la serenidad, el discernimiento y la valentía para encontrar los nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral en este Sínodo Amazónico. Todo ello para el bien y la vida de sus pueblos y comunidades, y para caminar más juntos por el Reino anhelado y urgente”.

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Índice del Pliego

PUERTA DE ENTRADA EN EL ‘KAIRÓS’ SINODAL AMAZÓNICO

UNA LECTURA Y REFLEXIÓN INTEGRAL DEL PROCESO SINODAL

I. Primera columna. CAMBIO DE ACTITUDES PERSONALES Y COMUNITARIAS

A. ‘Metanoia’-conversión
B. Alteridad-otredad
C. ‘Parresía’-profecía

II. Segunda columna. CONVERSIONES IMPRESCINDIBLES EN EL ITINERARIO DEL PAPA FRANCISCO

A. Conversión pastoral en la alegría del Evangelio (exhortación apostólica ‘Evangelii gaudium’)
B. Conversión ecológica para el cuidado de la Casa común (carta encíclica ‘Laudato si’’)
C. Conversión hacia la sinodalidad eclesial: caminar juntos (constitución apostólica ‘Episcopalis communio’)

III. Tercera columna. TENSIONES SUSTANCIALES EN EL SÍNODO DE LA AMAZONÍA