La templanza es crítica, es sabiduría y conciencia de los abusos que hemos perpetrado contra el medio ambiente, la naturaleza y la creación. En palabras de Antonietta Potente, teóloga de la congregación de las Hermanas Dominicas de Santo Tomás de Aquino, la reflexión religiosa y ecológica está indisolublemente unida. La templanza es una actitud virtuosa hacia todo el planeta.
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«Es la virtud –afirma– de donde nace la crítica de nuestro tiempo. Crítica de los comportamientos, de los abusos hacia el entorno natural y también de los objetos que nosotros mismos hemos producido. De ella puede desarrollarse también la crítica al frenesí que domina nuestras vidas. De su ejercicio puede nacer una actitud virtuosa hacia el planeta, la naturaleza, la creación. Hoy necesitamos no solo medidas, sino una educación profunda en esta virtud».
En la mentalidad común, la templanza se refiere a la persona. Se habla de ella y se la invoca a propósito de la comida, del sexo, de los placeres. Me parece entender que usted la entienda en términos más amplios. Ya era algo más amplio en la cultura medieval e incluso en el mundo griego, a lo largo de los siglos el cristianismo la ha encerrado en la esfera de la corporeidad. Hoy podemos decir que también afecta al cuerpo, pero va y debe ir más allá. Su territorio comienza con el asombro que deberíamos experimentar hacia todo lo que no somos, y que no es nuestro, en resumen, frente a cualquier otra alteridad: de los territorios, de las personas, de las sabidurías diferente a las nuestras.
Destrucción de la Amazonía
Es una virtud que requiere control, sacrificio… difícil practicarla en un mundo que pide la facilidad del placer, del poseer. No, no es sacrificio, es principalmente reconocimiento y por tanto respeto, fidelidad a la cotidiano, relación verdadera con lo que nos rodea. Lamentablemente, hoy estamos frente a una intemperancia global. El caso más llamativo es el de la Amazonía.
Sí, la destrucción de la Amazonía está causada por la falta de templanza, pero también lo es la producción de armas, la invasión de la tecnología, la sobreproducción de bienes. Todos son ejemplos de la intemperancia que abruma a la humanidad y al planeta. En este momento la Amazonía es uno de los ejemplos más llamativos, con la destrucción de los territorios amazónicos, se destruye la biodiversidad pero también el alma de quienes nacieron y vivieron en esa tierra hasta hoy.
El cuadro podría definirse como desolador si ahora no hubiera a nivel global un movimiento de jóvenes que ha entendido los abusos que están dañando el planeta. Podemos definirlo como un movimiento contra la intemperancia global. Nos dice que hay una sensibilidad creciente. Pero me gustaría que en este movimiento no solo existiera el miedo por lo que las actitudes intemperantes han producido, sino también la parresia y la sabiduría que tiene la fuerza de decidir el bien. Me gustaría que surgiera la búsqueda del buen vivir, y no solo el “buen ser” [o el bienestar] y el “buen tener”.
¿Es demasiado optimista ver también en los pequeños y banales signos como los consejos de la prensa para consumir menos, ahorrar plásticos, plantas nuevos árboles… un intento de ejercitar la templanza?
Todos los gestos hermosos, incluso los más pequeños, tienen su fuerza tanto para los creyentes como para los no creyentes. Por lo tanto, incluso los más pequeños actos de respeto son bienvenidos. Sin embargo, el camino de la formación es largo, la lucha contra los abusos hacia el planeta aún es un camino a recorrer. El ejercicio de la templanza requiere una actitud más amplia y profunda que incluso afecta a nuestra imaginación. En el imaginario de nuestra vida futura, la que viene después de la muerte y que no sabemos cómo será, está presente en nuestra vida cotidiana, el arquetípico “jardín” futuro es lo que debemos tratar aquí y ahora y es evocado por nuestro hábitat natural, con sus colores, olores, sonidos. Si dañamos la naturaleza, corremos el riesgo de destruir el planeta y privar a la vida de su respiración profunda para desarrollarnos cada vez más como hombres y mujeres tecnológicos y de progreso, pero totalmente sin alma y ciegos frente a la belleza.
Estilo de vida
Podemos decir que la templanza da paz, serenidad, elimina tensiones, riesgos. La práctica de la templanza da paz a quienes la viven y también a los demás, pero como todas las virtudes, se vive también en situaciones de tensión. Ninguna virtud está exenta de decidir cómo permanecer en el mundo. Es un estilo de vida. Por lo que la templanza es también una práctica de coraje en la vida cotidiana, entre el discernimiento y la elección, descubriendo lo que realmente se necesita para vivir, con sabiduría. Si tenemos demasiada abundancia, será difícil darse cuenta de que no todo es tan necesario como pensamos.
Creo que la templanza es una virtud amada por aquellas personas que saben que no pueden permitirse muchas cosas y, por lo tanto, eligen las que son realmente necesarias. Es la virtud de muchas mujeres que logran cuadrar el precario equilibrio económico de su familia. Que se inventan trabajos para alimentar a otros: una especie de multiplicación de los panes y los peces de las mujeres. La templanza es la sabiduría que conoce la vida cotidiana y dialoga con ella, incluso cuando la vida parece estar habitada por el mal. Quizás en una jerga más moderna y también política, la templanza es la virtud de la resistencia y la lealtad a los demás. Por eso necesitamos su práctica.
