La masacre de Barcelona nos obliga una vez más a reflexionar sobre las características de esta violencia y nuestra capacidad de reaccionar. Muchos países europeos, en los últimos años, han conocido el terrorismo: Gran Bretaña, Francia, Alemania, Italia, España, Grecia. Pero fue un terrorismo nacional, dependiente de conflictos específicos, autónomos los unos de los otros, que se circunscribían a la historia de cada país.
Este terrorismo es diferente. Puede llegar a todos los continentes. Constituye una extensión, fuera del campo de batalla, de la guerra que Daesh está luchando en el Oriente Medio. Tiene objetivos fáciles: todo lo que expresa el modelo de vida occidental. Opera por persuasión, integrando los preceptos generales que vienen de los mensajeros que se mueven entre Oriente Medio y Europa con las indicaciones más precisas que detallan cómo golpear.
Daesh está perdiendo terreno en todas partes y su derrota militar es previsible en un tiempo razonable. Pero a esta derrota no le seguirá automáticamente la desaparición de los atentados. Los terroristas utilizarán el terror como una forma de acción individual, desvinculada de un proyecto global. Actuarán por inercia, por venganza o por reduccionismo. Por lo tanto, es previsible un mayor recrudecimiento. Los campos de batalla se trasladarán a nuestras ciudades, quizás con mayor brutalidad.
Es ilusorio pensar en este terrorismo como si fuera un accidente transitorio. Es un fenómeno duradero, estructurado, que puede contar con un número indefinido de actores y que continuará incluso después de la derrota militar, hasta que los terroristas no toquen con la mano la inutilidad de sus acciones.
Es correcto repetir que después de cada ataque que no vamos a cambiar nuestros valores. Pero, claro está, no somos indiferentes. No podemos hacer como si la muerte no hubiera existido ni permitir que la violencia afecte nuestros pensamientos. Aquellos que abogan por la discriminación, el odio y la expulsiones sin más, sin saberlo dan argumentos no en contra, pero sino favor del terrorismo.
Lo peor sería convertir el asunto en una cuestión de polémica interna, discutiendo entre nosotros sobre la mejor manera de atacar, sin fomentar la posibilidad de entender lo que está sucediendo en ese mundo. En este tiempo de cambio, es bueno reflexionar.Hasta hace algún tiempo, se planteaba como una regla general que los autores de las matanzas perecieran en el ataque, según la lógica del martirio en favor de sus postulados, según ciertas corrientes de pensamiento islámico. Recientemente, sin embargo, se multiplican los casos de aquellos que escapan o que intentan zafarse de la muerte. Como si se tratara de una escapada, o de un cierto alejamiento de la matriz religiosa.
En la misma línea hay una tendencia en la transformación la antropología del terrorista. Se describe cada vez más como un chaval indiferente a los preceptos islámicos, similar a sus compañeros europeos en los comportamientos, gustos y estilos de vida. ¿Puedes decir que los ataques sólo tienen una motivación religiosa? Tal vez no. Tal vez estamos ante una politización progresiva del atentado como un ataque al enemigo, muy integrado dentro de la lógica de la guerra tradicional.
En resumen, parece haber algún tipo de secularización del terrorismo. Por eso, nuestro primer deber es comprender, identificar los procesos actuales en los que se mueve esta galaxia de la violencia para prevenirla mejor. Abandonar prejuicios, escapar de la equiparación entre Islam y terrorismo, no interrumpir las políticas de acogida y decir a la ciudadanía: no hay recetas para parar esto, pero sí hay maneras de reaccionar sin cambiar nuestros valores.
